خبرنامه دانشجویان ایران: دومین روز دوازدهمین اردوی جهاداکبر موسی نجفی در جمع دانشجویان اتحادیه انجمنهای مستقل دانشجویی سراسر کشور به سخنرانی پرداخت.
به گزارش خبرنگار«خبرنامه دانشجویان ایران»؛ موسی نجفی،رئیس پژوهشکده فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی و رئیس گروه نظریه پردازی انقلاب اسلامی در جمع دانشجویان انجمن های مستقل سراسر کشور پیرامون تطبیق شرایط مشروطه با شرایط امروز صحبت کرد.
موسی نجفی در ارتباط با تطبیق شرایط امروز با مشروطه مطرح کرد که:در این بحث های تاریخی که ما داریم به دنبال توجیه خط بازی ها نیستیم. میخواهیم به شما وسعت ذهن بدهیم. بعد از بحث مکتب ها شما فرصت نقد و نظر دارید و وسعت ذهن پیدا می کنید و محکمه تشکیل می دهید و نهایتا قضاوت می کنید. پس تاریخ مفید است. مفهوم عبرت به معنی گذشتن از سطح به عمق است به همین جهت تاویل ظاهر خواب شما به باطنش را تعبیر از ریشه عبرت و خواب گزاران را معبر یا عبار می گویند. عبرت پلی است که شما را از سطح به عمق می رساند. اگر در قسمتی از تاریخ متوقف می شویم برای عبرت گرفتن است. از این جهت به تاریخ می پردازیم که با این معنی از عبرت در آن کاوش کنیم.اما اکنون اهمیت پرداختن به مشروطه نسبت به سایر وهله های تاریخی در چیست؟
وی در این خصوص اهمیت پرداختن به مشروطه گفت :در وضعیت فعلی ما قضیه ی بیداری اسلامی پیش آمده است. ما فکر می کنیم بیداری اسلامی وضعیت جدیدی است که ما در آن واقع شده ایم یعنی وضعیتی که همه مسلمانان در آن واقع شده اند. بعضی ها در این عقیده هستند که بیداری اسلامی جریانی نو شکفته است و سبقه تاریخی ندارد. در توضیح این مطلب اولا باید دانست که بیداری اسلامی چه نسبتی با انقلاب اسلامی دارد؟
موسی نجفی اشاره کرد، انقلاب اسلامی به طور مجمل معلول بیداری اسلامی است و به طور تفصیلی علت بیداری اسلامی است.وقتی که در غرب رنسانس پیروز شد، در سال 1453 میلادی سلطان محمد فاتح امپراطور عثمانی پایتخت روم شرقی (قستنطنیه) را اشغال کرد که اسم آن اسلامبول گذاشت که در مرور به استامبول تغییر کرد که این را آغاز رنسانس می دانند. در آن نقطه تاریخی، ما در چه وضعیتی بودیم؟
وی اشاره کرد، ورود اروپایی ها به رنسانس با شروع تاریخ جدید ایران یعنی شروع پادشاهی صفویان با حکومتی مستقل و شیعی مصادف است.ایران شیعه حکومت صفوی که چند برابر ایران فعلی است. 400-300سال که می گذرد این رنسانس در اروپا به آرامش می رسد و انقلاب فرانسه می شود. این چه ارتباطی با ما دارد؟ در زمانی که در اروپا جنگ های مختلف می شود ناپلئون سرکار می آید و امواج انقلاب به جهان صادر می شود او به مصر حمله می کند و اولین بار است که مسلمانان در مصر می بیند که اروپائیا فقط نیامدهاند آن ها را مسیحی کنند و تهاجم مسیحی ها هویت جدید دارد و این را می توان آغاز بیداری اسلامی دانست.
نجفی مصر را شروع پبیداری اسلامی در جهان دانست و تشریح کرد: با حمله ناپلئون که یک حملهی مدرن است. این حمله فقط نظامی نبود بلکه هویتی بود و مصری ها مقاومت نشان دادند.مصر در زمان بیداری اسلامی آن زمان خود تحت سلطه امپراطوری عثمانی بود در حالی که ایران کشوری واحد و مستقل بود.این مهم بود چون ما استقلال جغرافیایی داشتیم و دیگر نیازی به اثباتش نداشتیم. 500 سال است که ما استقلالمان بهم نخورده و این نشان می دهد اگر حاکمیت ما ضربه خورده اما استقلال ما سرجایش است. پس بیداری اسلامی یک هویتی محوری اسلامی است که در برابر امواج هویتی غرب رخ داده است. راهکار جدید و کاربردی غرب در مقابله با این جریان جدید مقاومتی که همان بیداری اسلامی بود استعمار است که خود شامل سه مرحله کهنه، نو و فرانو است.به تبع بیداری اسلامی هم دارای مراحلی است که مرحله اول آن سلبی و محدود به همان مصر است اما در مرحله بعد انقلاب وارد ایران شده و موجی جدید با نام مشروطه را ایجاد می کند.
وی به این اشاره کرد که: در دو مقطع ایران سردمدار بیداری اسلامی شد که موفق به ایجاد نظام اسلامی گردید. نخست زمان نهضت مشروطیت ایران دومین بار آن هم انقلاب اسلامی ایران است.
نجفی با اشاره به اینکه انقلاب اسلامی ایران به نظام سیاسی منجر شد بیان کرد، در مصر انقلاب دینی بود اما به دلایل مختلف به نظام سیاسی منجر نشد. ایرانی ها بالاخره توانستند درجهان اسلام اولین نظام سیاسی را ایجاد کنند. اهمیت انقلاب مشروطه در این است که منجر به ایجاد نظام سیاسی شد که البته بعد ها دچار شکست و آسیب شد و استبداد مشروطیت با مدیریت رضا خان جای خود را به مشروطیت مطلوب داد.
نجفی در رابطه با شکست انقلاب مشروطه گفت: انقلاب ها یک اصالت و ذات دارند که همواره آسیب هایی آن را دنبال می کنند. مشروطه هم به علل آسیب های مختلف شکست خورد و نهایتا بعد از دو دهه به دست رضا خان افتاد یعنی استبدادی که مردم بر ضدش قیام و انقلاب کردند با شدت بیشتر بازگشت. از جمله علل آن این است که رهبران مشروطه استعمار را دست کم گرفتند و به بیگانگان اعتماد کردند به آن هایی که تاریخ ثابت کرده است غیر قابل اعتماد ترین مردم روزگار هستند.
نجفی خط خدمت خدمت و خیانت در تاریخ را دارای موازنه منفی و مثبت دانست و بیان کرد و افزود: موازنه منفی یعنی نه شرقی نه غربی جمهوری اسلامی یعنی هیچ کس زور گویی به ما را ندارد به هیچ قدرت خارجی باج نمیدهیم ( عباس میرزا و قائم مقام فراهانی در این خط بودند) و موازنه مثبت یعنی هر کس خواست می تواند از ما سو استفاده کند و اشکالی ندارد فقط باید به طور مساوی سو استفاده کرده و در تقسیم دارایی های ما، نزد خود عدالت را رعایت کنند مثل کاپیتولاسیون.
همچنین وی افزود: تاریخ آخرش به یک اجماع میرسد. استاد مطهری جمله ای دارند که" تحریف از اعراض است" این یعنی خورشید پشت ابر نمی ماند . کلا دروغ با جریان هستی نمی خواند. این حکمت الهی تاریخ است. هستی نسبت به راست واکنش مثبت و نسبت به دروغ واکنش منفی دارد برای همین هم هست که امروز امام حسین داریم اما دیگر یزید نداریم. مدرس را در خفا در کاشمر کشتند اما دیری نگذشت که بعد از پسر رضاخان عکس مدرس روی اسکناس ها چاپ شد. کسی فکرش را نمی کرد. خارجی ها در هیچ مقطعی قابل اعتماد نیستند جالب است این ها میگویند "راستی آزمایی" اینهایی که خودشان از دزدترین و غیرقابل اعتماد ترین ها هستند.
در میان موازنه مثبت و منفی خط میانه ای وجود دارد که پیروان آن معقدند چون ما ضعیف هستیم و نمی توانیم جلوی ابر قدرت ها بایسیتم از قدرت سومی استفاده می کنیم تا جلوی آنها ایستاده و قدرت آن ها را کم کنیم، همین فکر را مصدق کرد در زمان کودتای انگلیس به آمریکا پناه برد در حالی که آمریکا بعد از کودتا خودش ابر استعمار جهان شد و هرگز خارجی ها مورد اعتماد نبودند. یک مدت می گفتند این نیروی سوم فرانسه است زیرا او مثل روس و انگلیس به ما خیانت نکرده است . یک مدت هم می گفتند این نیروی سوم آلمان است تا حدی که گفتند هیتلر ژرمنی همان کرمانی است. در دوره ی جمهوری اسلامی هم یک عده این اشتباه را کردند و فکر کردند چین نیروی سوم است. یک مدت در هنگام مذاکرات فکر کردند اروپا نیروی سوم است اما در هر بار نیرو های سوم ثابت کردند که خود نیز خائن و غیر قابل اعتمادند و در مراحل بسیار حساس ما را تنها گذاشته و به جبهه مقابل ما پیوستند به همین جهت نظریه نیروی سوم در تاریخ شکست خورده است.پس عامل پیشرفت درون زا و مقاومت، چیزی جز اتکال به خدا و نیروی ملت چیزی نمی تواند باشد.
نجفی با اشاره به اینکه موازنه مثبت خیانت محض و نیروی سوم ریسک بزرگ و غیر قابل اعتمادی است، خاطر نشان کرد:تنها چاره همان موازنه منفی است یعنی همان "نه شرقی نه غربی، جمهوری اسلامی"بعد ایجابی بیداری اسلامی، نهضت مشروطه ایران بود که گذشت، امام (ره) بعد از ملی شدن صنعت نفت که آخرین دستاورد مشروطیت محسوب می شود خارج از هر نوع خط و موازنه ای ایده ی انقلاب اسلامی را مطرح می کند و در مرحله سوم ایجابی آن دوباره ایران در انقلاب اسلامی سردمدار بیداری اسلامی می شود.
موسی نجفی در ارتباط با بیداری اسلامی گفت: بیداری اسلامی یک دوره سلبی در مصر و یک دوره ایجابی در مشروطه داشت که شکست خورد. بیداری اسلامی با دوره پهلوی، سلبی می شود و با آمدن امام ایجابی می شود این بیداری اسلامی به گفته رهبری ظرفیت هایی دارد: 1- نهضت سازی 2- نظام سازی 3- تمدن سازی
در ایجاد جهان اسلامی به تمام معنا سه مرحله نیاز است که عبارت اند از جنبش که همان نهضت و انقلاب، نظام و تمدن.
نجفی در با اشاره به اینکه برخی انقلاب ها در نطفه خفه می شوند تاکید کرد: انقلاب اسلامی ما منجر به تاسیس نظام اسلامی شد در صورتی که اکثر که کشور های اسلامی در مرحله نهضت مانده اند.
وی مرحله دوم را تاسیس نظام اسلامی دانست و افزود:در این زمینه تنها ایران گام برداشته است البته رقبایی در عربستان هم دارد و همچنین پاکستان و طالبان و ترکیه هم ادعای همچین نظامی را دارند. حال تفاوت ما با اینها چیست؟ ما چیز بزرگتری داریم!
نجفی در ادامه علت مخالفت دشمن را با نظام ما رسیدن به مرحله بعدی که رسیدن به تمدن اسلامی است دانست و بیان کرد، اینکه ما به نظام اسلامی قانع نیستیم و طالب ایجاد تمدن اسلامی هستیم که این موجب تلاطم و وحشت غرب شده است.
وی ادامه داد، مرحله بعدی هم برای ما وجود دارد و آن مرحله ایجاد و ارائه تمدن اسلامی است و این یعنی فرهنگی اسلامی و غنی را آماده کنیم و در قالب چارچوبی مشخص آن را به جهان ارئه دهیم و غربی که فرهنگ مطلوبش سکولار است و خواهان جهانی سازی این فرهنگ است مسلما وحشتش از ایجاد و ترویج حتمی فرهنگ جهان شمول و فطرت پسند اسلامی است.
نجفی ادامه داد، شیعه همواره میان دو عدل قرار دارد: 1) عدل علوی 2) عدل مهدوی. به همین جهت شیعه همواره همواره منتقد است. چون که به دنبال وضع موعود است و وضع موجود را هیچگاه وضع موعود نمی داند و وضع موعود را متصل به عدل مهدوی می داند.
وی از جنبش نرم افزاری، الگوی اسلامی، بومی سازی علم و سبک زندگی به عنوان 4 مورد از موارد راهکرد های رهبری برای رسیدن به تمدن اسلامی اشاره کرد.عالم دینی با وجود سه مولفه محقق می شود که عبارت اند از جامعه دینی، نظام دینی و تمدن دینی . ممکن است جامعه ای دینی و نظامش غیر دینی باشد که مسلما در چنین جامعه ای تمدن دینی هرگز شکل نمی گیرد. مانند زمان رضا شاه که مردم دینی و نظام رضا شاه ضد دینی بود. صورت دیگر آن زمانی است که جامعه دینی و نظام دینی و تمدن غیر دینی باشد. عربستان که غربی ها هیچ مشکلی با آن ندارند از این نمونه است. اما چرا با ما مشکل دارند؟ چون انقلاب ما ورای انقلاب و نظامش تمدن دینی را دنبال می کند.
نجفی ادامه داد، مشکل ما با آنان این است که آنان می خواهند نوع زندگی و خوشبختی دیگری را تعریف کنند که متضاد با اندیشه دینی ما است و اهداف و ارزشهای بشر را نابود می کند. آنان می خواهند بهشت و سعادت موعود انبیا را در زمین ایجاد کنند. در حالیکه تاریخ ثابت کرده است از این جهت در خود خواهی به سر می برند و آنچه که برای دیگران می خواهند و در این مسیر ایجاد می کنند، همه و همه نکبت و بدبختی است.
موسی نجفی تک بعدی شدن به معنای غرب را یکی از ویژگی های تمدن غرب دانست و علت هضم تمدن های دیگر در این تمدن را اینظور پاسخ داد که: انسان غرب انسانی است که کاملا زمینی شده است. اما ما دیدگاهی نسبت به شریعت و جهان ارایه می دهیم که خلاف نظر آن ها می باشد و همین باعث ترس آن ها از مسئله هسته ای ما می شود. تمدن غرب ادعا دارد که می تواند و باید صورت خود را به ماده همه فرهنگ ها تحمیل کند.
وی در پاسخ به پرسش یکی از دانشجویان در رابطه با علت اینکه تنها حکومت شیعی جهان هستیم افزود، درک تفاوت ائمه با بقیه، نیاز به اکسیر تمدن عمیق دارد. ایران باستان این تمدن را داشت تا به این درک عمیق از ائمه برسد. بنابراین رسم الخط عربی را پذیرفت ولی سلطه اعراب را نپذیرفت. به تعبیر شهید مطهری ما با پذیرش رسم الخط عربی و استعمال آن خودمان را به بین الملل اسلامی و جهانی سازی اسلامی نزدیک کردیم. برای همین برتری در علم و فناوری نیز نمی تواند دلیل سلطه آوری باشد.
